史威登堡神学著作
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4.此外，我与灵人讨论时曾说过，人们从以下事实可推断出，宇宙不止一个星球：整个星空如此浩瀚，包含不计其数的恒星，其中每一个在其本位，或自己的星系都是一轮太阳，类似于我们的太阳，尽管大小不同。凡仔细权衡这些事实的人必得出以下结论：如此浩大的一个整体必是服务于创世终极目的的一种手段，这个目的就是天国，以便神性能在天国与天使并人类同居。因为可见的宇宙，或闪耀着无数星辰，也就是如此多太阳的天空，只不过是创造星球和其上人类的一种手段，以便天国能从人类形成。一个理性之人从这些事实必被引导思考，为如此宏伟目的所设计的如此浩大的手段，不可能只是为了出自一个星球的人类福祉和由此而来的天堂。因为上万，甚至成千上万的星球对无限的神性来说算得了什么呢？所有居民如此渺小，几乎可以忽略不计。
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89.创世记2:4.这些就是祂造天与地时，就是耶和华神造地与天的那一日，天地的诞生。
“天地的诞生”是指属天人的形成。此处论述的是他的形成，这一点从接下来的所有细节很清楚地看出来，如：草本还没有长起来；也没有人耕种土地，以及耶和华神形成人，后来又造各样走兽和空中的各样飞鸟，尽管前一章已经论述了这些的形成。由此明显可知，此处论述的是另一种人。然而，这一点从以下事实看得更明显：在本节，主第一次被称为“耶和华神”，而前面在论述属灵人时，祂只是被称为“神”；而且，现在经上提到“土地”和“田野”，而前面只提到“地”。本节还先把“天”提到“地”之前，然后把“地”提到“天”之前。其原因在于，“地”表示外在人，“天”表示内在人；就属灵人而言，改造是从“地”，也就是从外在人开始的；而就此处所论述的属天人而言，改造是从内在人，或从“天”开始的。
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3637.相对于人来说，大人是主的整个天堂；但从至高意义上说，大人就是主自己，因为天堂来自祂，其中的一切事物都对应于祂。主不得不降世，因为由于邪恶的生活和由此产生的虚假说服，人类已经全然败坏，那时人的低级事物开始掌控高级事物，也就是说，属世事物掌控属灵事物，导致耶和华或主无法再经由大人，也就是天堂流入，并使它们恢复秩序。主有必要降世，因为这样祂就可以披上一个人身或人性，并将它变成神性，然后通过变成神性的人身或人性恢复秩序，以便整个天堂都视祂为唯一的人，并唯独对应于祂；那些陷入邪恶并由此陷入虚假的人则被踹在脚下，从而被扔到大人之外。这解释了为什么说天上的人在主里面，甚至在祂的身体里面；因为主是天堂的全部，那里的每一位天使因在祂里面而被分配了一个特定领域和功能。
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